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Attaques de colons en Cisjordanie occupée: rare critique de Netanyahou

L’extrémisme de certains colons israéliens fait l’objet d’une rare critique du gouvernement Netanyahou. Déclaration à relativiser selon Agnès Levallois, rappelant que la colonisation de la Cisjordanie est une politique d’état. Il faudrait à ce titre que les États européens fassent pression sur Israël par le biais de sanctions économiques fermes.

La critique de la violence des colons israéliens ne s’accompagne d’aucune mesure prises par le gouvernement Netanyahou ce qui limite la portée de cette décalation.

L’inaction d’Israël s’explique par la coalition politique de droite et d’extrême-droite favorable à la colonisation de la Cidjordanie et dont les ministres Smotrich et Benvir vont jusqu’à armer les colons.

L’armée israélienne laisse le plus souvent les colons israéliens comettre ces violences sans intervenir, niant sa responsabilité de protéger les populations palestiniennes sur place.

Ainsi, le rôle de Tsahal et des colons convergent vers l’objectif d’accélérer la colonisation de la Cisjordanie au détriment du droit international.

Ce constat invite à considérer certains colons israéliens comme des agents au service du gouvernement Netanyahou et de sa politique d’annexion illégale des territoires palestiniens.

Intervention d’Agnès Levallois, présidente de l’iReMMO

ÉDITO

ÉDITO

Loi Yadan: «Critiquer le sionisme marque un attachement à la vie et à la paix juste»

La proposition de loi Yadan visant à réprimer «les nouvelles formes d’antisémitisme» sera débattue le jeudi 16 avril 2026 par les députés. L’antisionisme n’est pas de l’antisémitisme. Comme tout nationalisme, le sionisme, contesté depuis l’origine, y compris par des Juifs, ne peut conduire qu’à des drames.

Par Pierre Blanc, rédacteur en chef de Confluences Méditerranée

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LES ANALYSES DE CONFLUENCES

LES ANALYSES DE CONFLUENCES

Affrontements identitaires et prosélytisme religieux

Robert Bistolfi, 23 mai 2008
Dans des sociétés vraiment sécularisées, il y a peu d’athées militants, et nombre de croyants ont une démarche individualiste, picorant ici et là sur le marché des spiritualités pour se construire une conviction propre. Tout cela n’aboutirait qu’à un « différencialisme » anodin et faisant au mieux le bonheur des sociologues de la culture s’il n’y avait pas, parallèlement, et au-delà, des démarches prosélytes émanant des religions établies. Lorsqu’elle est orientée vers des sociétés de tradition différente que l’histoire a fragilisées, l’activité missionnaire peut perturber profondément ces sociétés et prendre alors une dimension directement politique.

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Lettre d’information de l’iReMMO